نحن نبني مستقبلك - طلعت مصطفي

تطور صناعة الإعلان في مصر شهد الاونة الاخيرة تطورا معقولاً علي مستوي التناول والصورة والأفكار لن ازعم انة حقق الكثير من التفرد فمازالات هناك عوائق كثيرة امام الإبداع اهمها الإمكانيات وحجم السوق ودرجة وعي العميل ومدي الانفتاح بما يسمح بتجدد الافكار , تستطيع ان تفهم اكثر بطء تطور صناعة الاعلان في مصر عندما تقارن بين مصر ودبي مثلا , فدبي بلد عربي ولكن حرية الاقتصاد , نسبة الإستثمارات الأجنبية ووجود جاليات مختلفة ساعدتها كثيرا علي تقبل الأفكار الجريئة والجديدة مما جعلها متميزة بفارق هائل عن كل الدول العربية مجتمعة في مجال الدعاية والإعلان

We Build For The Future

مبهر, هو إستثناء وشذوذ عن القاعدة , ولن تشاهدة في الاهرام او الاخبار يوما ما , تم رفض هذا الإعلان من العميل ( طلعت مصطفي ) يلعب الإعلان علي فكرة Before and After ولكن بمعالجة جديدة وتنفيذ رائع

لا أفهم لماذا يخاف الناس من الأفكار الجديدة

فإن ما يخيفني عادة هي الأفكار القديمة
جون كيج

( 2 )

التنفيذ ممتاز وخصوصا في الالوان في الصورة رقم 3 والتركيب ومراعاة تطابق الجزء الأسفل من الإعلان مع الجزء الاعلي ليعطيك واقعية للصورة في الصورة رقم 2 ,4 اختيار اللون الاصفر في الجزء الاسفل مع شكل الفونت يعطيك احساس بالقوة والصلابة

( 3 )

( 4 )

الفكرة الجديدة رقيقة

يمكن قتلها بالسخرية أو التثاؤب

يمكن طعنها بنكتة أو إقلاقها حتى الموت

شارلز براور

( 5 )

Advertising Agency: Strategies, Cairo, Egypt
Creative Director / Art Director: Ahmed Mokhtar

نهي رشدي

نهي رشدي الفتاة التي حصل المتحرش بها علي حكم قضائي بثلاث سنين سجن وغرامة 5000 جنية تعرضت لانتقادات كثيرة كما قالت علي جرأتها كما حاول احدهم بحسب كلامها مع المصري اليوم مساعدة السائق علي الهرب بالاضافة الي النسوة الشمطاوات اللاتي كن يتفرجن عليها من الاسطح بدون تعليق , وكذلك التعليقات الاخري من الرعاع : مثل انت واقفة كدا وسط الرجالة بتعملي اية, يمكنك ان تقرأ حوارها مع المصري اليوم هنا

نهي تعمل مخرجة افلام وثائقية , ومن كلامها ومكان سكنها وعملها تستطيع ان تستنتج بسهولة طبيعة شخصيتها ومستواها الاجتماعي والثقافي وهذا ما اود التركيز علية هنا بشدة , المستوي الثقافي لهذة الفتاة التي تعرضت لهذا التحرش المهين , وانعكاس ذلك علي رد فعلها

ثقافة المرء هي التي تحدد سلوكة

جان جاك روسو

اذا اردت ان تكوني نهي عليك بالقراءة , انصحك بالكثير منها , أقرئي في كل شيء وأي شيء , عندما تقرئين وتدخلي هذا العالم سوف تري الدنيا من منظور اخر , تسقط العادات والتقاليد التي اكتسبتيها من مجتمعك وتصبح عاداتك وتصرفاتك نابعة من اقتناعك الداخلي بناء علي قراءاتك الحرة فلا توجد وجهة نظر معدة سلفا لك من الاب , الام , العائلة او المجتمع او من خلال التلفاز او الجرائد فحتي هذة الوسائط لا تعد ثقافة لانها تمدك بالمعلومات التي يريدون لك ان تعرفيها وفق رغبتهم هم وليس كما تريدين انت

لو جعلت الناس تعتقد أنهم يفكرون فسوف يحبونك...

ولكن لو جعلتهم يفكرون فعلاً فسوف يكرهونك...

دونالد روبرت بيري

اما من حولك فلا تعبئي بهم فارائهم ليست ارائهم , هي اراء الاخرين وحياتهم عبارة عن تقليد أعمي للعادات والتقاليد الموروثة حتي وان ظنوا انها افكارهم . كما ان القراءة لا تجعلك انسانة سلبية , خانعة او خاضعة للظروف فكلما ازدادت معرفتك ازداد همك ورغبتك في فعل شيئاً ما , فهذا العالم لن تجدي بة العدل بالمفهوم السائد , ستجدين حتما لديك رغبة ما في احداث اي نوع من انواع التغيير للظروف المحيطة بك مثل نهي

ستصبح كل القضايا لك قابلة للنقاش ,لن تخجلي من كلمة جنس اذا ذكرت امامك , فالجنس في مفهومهم رجس وحرام وعيب , حتي مجرد ذكر اسمة من عقول اعتادت علي التورية والحجب , لن يكون لديك تابوهات , ستكونين اكثر حكمة وأقوي حجة فمن يعلم اكثر يستطيع ان يدير النقاش لصالحة أكثر

تلك ديانتي: لا حاجة للمعابد، لا حاجة لفلسفة معقدة...

فعقلي وقلبي هما المعبد، والحنان هو الفلسفة...

الدلاي لاما

علي مستوي الدين ايضا سوف يصبح لك دينك الخاص وعندما تكوني امراة مثل نهي فلن تكترثي بهذة البذاءات مطلقا , حجاب , نقاب , شادور , او انك خلقت من ضلع اعوج , لن تكوني ناقصة عقل ودين مثلما قالها لك عمر بن الخطاب يوما

لن تكترثي بان يكون ذراعك مكشوفا او متغطي مثلما قالت العاملات في المحكمة لكي اثناء المرافعة بصوا دي لابسة إزاي ؟ فمفهوم الاخلاق عندك سيكون بالطبع مختلف

لن تخجلي من ذكر كيف تم التحرش بك وسط الشارع بدون خجل من الغوغاء , سيصبح جسدك في النهاية مملكتك وتاجك وليس مقبرتك

وانا ذاهب مع زميلة في العمل لزيارة احدي زملائنا المرضي , انتظرتها في الخارج حتي تنتهي من شراء بعض الزهور للمريض , وعندما غابت ناديتها بأسمها لأستعجلها , هنا خرجت منزعجة اني ذكرت اسمها بصوت عالي , فمازالت المسكينة تظن ان أسمها عورة

وانة من غير اللائق ان اناديها باسمها وسط الطريق بصوت عال

اسمك لن يكون مصدر خجل لك , حتما لن تكوني هذة المرأة التي يناديها زوجها بأسمة بحجة ان اسمك سيعرفة الناس في الطريق , لن تكوني ام محمد او ام سلطان أو ام جلمبو , فقط ستكوني نفسك , لن تكون لديك تابوهات بحجة العرض والفرض والادب وقلة الادب ,

باختصار ستكوني فتاة طبيعية

ولست مثل هؤلاء

ملكة نفسك

المرأة بين فولتير والقرضاوي

نقلا عن موقع القرضاوي/2-5-2007

ما هو موقف جمهور المسلمين من النساء المتبرجات؟

تلقى فضيلة الشيخ د.يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين سؤالا مفاده:

إن الحديث الشهير الذي أوله: "صنفان من أهل النار لم أرهما"، هل وردت في آخره عبارة: "العنوهن فإنهن ملعونات"؟ وما المقصود بها؟ ولماذا لم يأمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- بالدعاء لهن بالرحمة والهداية؟

في رده على المسألة الفقهية المطروحة، أجاب فضيلة الشيخ مبينا منهج التعامل مع المتبرجات بقوله:

إن فقه الموازنات يوجب علينا أن نتدرج في معالجة هذا الأمر، وقد يحتم علينا هذا التدرج أن نرضى بهذا المنكر مخافة وقوع منكر أكبر منه، وهذا مبدأ معروف ومقرر شرعا.

ومع سكوتنا على هذا المنكر لا نيأس من عودة هذه المسلمة إلى الطريق المستقيم، سائلين الله لها الهداية والتوبة، معاملين لها بالحسنى.

خلقت المرأة لتشعرنا بمعني الحياة

فهي مثال الرقة والكمال

فولتير

ويجب علينا أن نقنع المسلمة بأن تغطية رأسها فريضة دينية، أمر بها الله تعالى ورسوله، وأجمعت عليها الأمة، قال الله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) (النور:31)، وقال سبحانه:) يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) (الأحزاب: 59)، فقد أوجب الله هذا الاحتشام والتستر على المسلمة حتى تتميز عن غير المسلمة، وعن غير الملتـزمة،

فمجرد زيها يعطي انطباعا انها إمراة جادة ,

ليست لعوباً ولا عابثة

فلا تؤذى بلسان ولا بحركة،

ولا يطمع فيها الذي في قلبه مرض

ويجب علينا أن نحوطها بالملتـزمات من أخواتها المسلمات الصالحات، حتى تتخذ منهن أسوة، كما يجب علينا أن نأخذها بالرفق لا بالعنف، فإن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. والله أعلم.

نقلا عن موقع القرضاوي

الفضيلة لفظ يسهل نطقة ويصعب فهمة

فولتير

الاسكندرية.. مدينة الفتن

عن الدولة الدينية

عن شفاف الشرق الاوسط
كتب : هشام الطوخي

" والآن.. فان الله على دراية بما سوف يحدث من أمور، والبشر على دراية بالأحداث التى جرت، أما الحكماء منهم فعلى دراية بما هو وشيك الحدوث ".
فيلوستراتوس، حياة أبولونيوس التيانى، الجزء 7

مقولة فيلوستراتوس لم تعد تصلح للتطبيق فى حى محرم بيك ولا فى غيرها من أحياء الاسكندرية، ولا فى شوارع مدينة الخانكة، ولا حتى على جرف ترعة فى قرية العديسات.. مقولة فيلوستراتوس لم تعد اليوم صالحة فى أى شارع من شوارع المحروسة.

ونحن لا نتحدث عن الله ولا عن الحكماء.

نتحدث عن البشر الفانين.. أؤلئك الذين اعتبروا أن قضية الدولة الدينية هى غاية سامية تصلح لتكون مشروعاً وقضية بعد انتهاء القرن العشرين.. القرن الذى سقط فيه الى الأبد مبدأ العنصرية، و لم يعد مقبولاً فيه التمييز بين البشر على أساس دينى أو عقائدى أو طائفى.. القرن الذى صارت فيه قضية حقوق الانسان والمساواة من المسلمات التى تسعى اليها كل الشعوب التى يستعبدها حكام يصرون على ابقائها فى تخلف العصور الوسطى.


نتحدث عن البشر الفانين.. أولئك الذين هزتهم الصدمة أو ادعوها اثر أحداث كنيسة مارى جرجس أوغيرها من الحوادث التى لن يوقفها الا تشكيل وعى جديد ناضل من أجله رواد النهضة والتنوير المصريون وتلامذتهم رفاعة الطهطاوى والخديوى اسماعيل و محمد عبده وقاسم أمين وطه حسين وعلى عبد الرازق ومصطفى النحاس وطلعت حرب و مى زيادة وسلامة موسى وهدى شعرواى ونبوية موسى وسيزا نبراوى ونجيب محفوظ وفرج فودة ونصر حامد أبو زيد ورفعت السعيد وأحمد عبد المعطى حجازى وأسامة أنورعكاشة... وعى يؤمن بالمثل العليا ويتبنى القيم الانسانية.. التسامح والمساواة والعدالة والحرية.. وعى حارب رواد التخلف تجسده فى أرض الواقع.. وعى يحاول اليوم تلاميذ التخلف - الساعون الى حرق أعلام دولة المواطنة لاستبدالها بأعلامهم الطائفية - قتله كمبدأ وفكرة.. فالتسامح يحرمهم من الاستعلاء، والمساواة تحرمهم من السطو على النفوذ، والعدالة تحرمهم من اذلال الناس، والحرية تكشف أباطيلهم التى يستعبدون بها العقول، وتسحق الخزى الذى يريدون للانسان أن يركبه فى رحلة العودة لاستحضار العار من عصور التخلف.

نتحدث الى البشر الفانين..

أولئك الذين يحتاجون الى كشف التخلف

وسحق الخزى، ومحاكمة العار

نتحدث عن البشر الفانين.. أولئك الذين نتلمس لهم كل الأعذار الممكنة، لأنه قد جرت الكثير من عمليات الفرمتة لذاكرة العقل المصرى ولم تعد تتضمن الا تلك الملفات التى تبثها مجموعات المصالح المختلفة الأهداف و المصالح، والتى ترتدى أحيانا رداء العقائد أو رداء الشوفينية. لكن الوقائع التى حدثت - ولا أقول الحقائق - لا يمكن أن تندثر بسهولة طبقاً لأمنيات أو حتى ارادة، فما جرى لا يمكن انكاره لأنه ببساطة قد جرى.

ونحن حين نتحدث عن تاريخ المحروسة ( الدولة ) يمكننا بجرأة أن نعرفه بأنه ذلك الشيئ الذى عولج كثيراً بالتزوير وبمحاولات الاخفاء المختلفة، لكن لأنه - التاريخ - من أكثر الأشياء التى تستعصى على الابادة، فكما يسهل القاؤه فى تلال القمامة يسهل بالمثل التقاطه.

الاسكندرية.. مدينة الفتن

وحين نتكلم عن الاسكندرية فيمكننا - بنفس الجرأة - تعريفها بمدينة الفتن.. تنام على هدوئها البادى سرمدياً لتنتفض على براكين تقذف بالحمم، هى مدينة التعايش الكوزموبوليتانى ومدينة الاضطهاد والتعالى.. مدينة العقول المتقلبة والقلوب التى بلا روح..



طلب الاسكندر ابن فيليب من المهندس " دينوقراطيس " بناءها عام 332 ق. م.، وفى عام 323 ق.م. استطاع بطليموس الأول ( سوتر ) أن يجعلها عاصمة الدولة البطلمية التى يحكم منها مصر، حمل الاسكندر و بطليموس وخلفه اليونانيين اعجابا بالحضارة المصرية القديمة، واعجابا مماثلا للمصريين، فأظهروا احتراماً كبيراً وتسامحاً نحو عاداتهم ومعتقداتهم، فكانوا يقدمون الذبائح للآلهة المصرية، ورغم أنهم فرضوا على المؤسسات الدينية أعباءاً ضرائبية كبيرة فلم يتوقفوا يوما عن رعايتها واحترامها.

كانت الاسكندرية المدينة العالمية الجديدة تجمع شعوباً من جنسيات عدة منهم المصريين واليونانيين واليهود، فكر بطليموس فى طريقة تذيب الفجوة الثقافية والعقائدية بين هذه الفئات وتجمع قلوبهم على الانتماء لمدينتهم ودولتهم الجديدة، فجمع رجال الأديان المصرييين برئاسة المؤرخ والكاهن المصرى مانيتون واليونانيين برئاسة ثيموثيوس وطلب منهم ابتكارمعبود جديد للسكندريين يجمع قلوبهم ويوحدها، فمزجوا عدة آلهة مصرية ويونانية، وأنتجوا معبوداً جديداً يجمع فى نفس الوقت بين صفات زيوس واسكيليبيوس وأوزوريس وأبيس، وأطلقوا على معبودهم الجديد اسم سيرابيس ( serapis ) وأعطوه زوجة هى ايزيس المصرية، وتم بناء أروع المعابد للعبادة الجديدة فى حى راكوتيس المصرى - كرموز حاليا - وهو السيرابيوم الذى صار فخر السكندريين و رمز ديانتهم الجديدة التى جمعت أفئدتهم، وانتشرت الى كل الدول الهللينية فى البحر المتوسط، وظلت الديانة الأهم التى صمدت لكل المتغيرات عدة قرون تالية.


وفى عام 32 ق.م. انتحرت كليوباترا وأنطونيوس بعد هزيمة معركة أكتيوم، وفى لحظة درامية دخل أوكتافيانوس الاسكندرية التى استعصى سقوطها على أحلام الرومان قرنين من الزمان معلناً تحويل مصر الى مجرد ولاية رومانية بعد أن ظلت ثلاثة قرون أعظم الدول اليونانية فى حوض البحر المتوسط.

رأت الدولة الرومانية أن وحدتها وتماسكها يتطلب سلاماً داخلياً لن يتحقق الا عن طريق التسامح الدينى التام مع كل الشعوب المختلفة متعددة العقائد والأعراق التى تظللها راية الامبراطور، وكذا بتوافرالاحترام الكامل لمعتقدات ومعبودات كل الطوائف المختلفة فيما بينها، فاحتقرت الامبراطورية جميع النزعات الشعبوية الانعزالية التى تنادى بالتعالى الطائفى، وادعاء المعرفة الالهية المطلقة و احتكار الحقيقة، وارتبط هذا التسامح الامبراطورى بالخضوع المدنى الكامل للامبراطور واظهار الاحترام لجهاز الادارة والالتزام بسداد الضرائب للدولة، وتمتعت الاسكندرية بهذا التسامح الدينى كغيرها من المدن الرومانية حتى ابتدأ ظهور المسيحية.

ولد المسيح - فى أقوال متضاربة - عام 2 أو 3 ق.م.، وتفترض بعض الآراء أن القديس مرقص - جون ابن ريستوبولس ومارى المولود فى كورينة (برقة حالياً ) - هو مؤسس كنيسة الاسكندرية.

على المستوى الرسمى لم تتخذ السلطات فى الاسكندرية بادئ الأمر أى موقف تجاه المسيحية، واعتبرت أن هذه البدعة الجديدة انما هى خلاف عقائدى خاص بالطوائف اليهودية يدور فيما بينها، واعتبر الأمر - رغم احتقاره - قابلاً للخضوع كغيره لسياسة التسامح التى تنتهجها الامبراطورية.

" بدايات الحركة الدينية كانت غامضة، ولم يكن لها أى علاقة بالطبقات الاجتماعية العليا، ولم تعرهم السلطات أدنى اهتمام الا فى حالة تمردهم على قوانينها " (1).

أما على المستوى الشعبى فيقول ادوارد جيبون : " ان جمهور المواطنين - السكندريين - وهم شعب يتميز بالصلابة الكئيبة قد استقبلوا الدين الجديد فى فتور واشمئزاز، وكان من النادر فى أيام أورجين origin أن تلتقى بمصرى تغلب على تعصبه القديم للحيوانات المقدسة فى بلده



والحق أنه قد لقيت المسيحية رفضاً ومقاومة شديدة من جموع العامة المصريين فى الاسكندرية وكذا فى الأقاليم المصرية المختلفة، واستقبلوا مرقص بعد وصوله الى مصرعام 55 م. - وفى أقوال أخرى أعوام 45، 58، 60، 61 م - باحتقار وازدراء شديدين، واعتبروا ما يعرضه تحدياً لمعتقداتهم بل ووجودهم وطريقتهم فى الحياة، فقد امتنعت الأعداد القليلة من المصريين التى قبلت المسيحية عن تناول أطعمة العامة من الشعب معتبرين أنها نجاسة قدمت للآلهة، وامتنعوا عن الزواج من المصريين الوثنيين أو تزويج بناتهم منهم، وامتنعوا عن قبول الوظائف العامة التى كانت تشريفاً اجبارياً لرؤوس العائلات الثرية، ورفضوا الانخراط فى الخدمة العسكرية ضمن جيش الامبراطورية الوثنى، وأظهروا الاحتقار لأفكارالمصريين وفلسفاتهم وأعيادهم وأفراحهم، بل وأظهروا الشماتة فيما ينزل بالمصريين والدولة من مصائب...، " وفسروا الكوارث التى انتابت الدولة بتحقيق النبوءات التى جاءت فى الكتاب المقدس عن تدمير بابل وعودة المسيح " (2)، وابتكر المسيحيون عادات جديدة لم يألفها المصريون استهجنوها ووصموها بالشذوذ، فأوريجينوس المثقف المصرى رئيس مدرسة الديداسيكلون المولود عام 185 م والذى يعد من أبرز آباء المسيحية الأوائل - تلميذ كليمندس الفيلسوف اليونانى الذى كان أعظم علماء المسيحية فى عصره - كان قد أقدم فى عمر الثامنة عشرة على اخصاء نفسه (3)، وبدا المسيحيون المحملون بالأسرار الغامضة والمريبة فى انعزالهم وتعاليهم على بقية المصريين وكأنهم يشكلون دولة داخل الدولة.

ونتيجة لعزلة المسحيين عن المجتمع واظهارهم الاحتقار للمصريين فقد انتشرت ضدهم الشائعات الكريهة، أشيع أنهم يذبحون أطفالاً ويشربون دماءهم فى أعياد القديسين وحفلات المجون sexual orgies ))4، وتم الصاق التهم بالمسيحيين بأنهم مصدر كل الشرور وأن المصائب التى تحل بالشعب كالأمراض والأوبئة والمجاعات والحروب والزلازل ونقصان فيضان النيل انما هى لعنات تصبها الآلهة الغاضبة لوجود المسيحيين الذين يسبونها، فكانت تخرج المظاهرات العارمة تطالب بابادتهم وتدمير أماكن تجمعهم واعتذار كهنتهم للآلهة وتقديم القرابين لها لاسترضائها.

وفى عام 68 م. توافق عيد القيامة مع عيد سيرابيس الاله المصرى، وخرجت الجموع الغاضبة تهدر بالشعارات الدينية المصرية، وقبض المتظاهرون على مرقص جون ابن مارى وريستوبولس، وربطوا عنقه بحبل وجروه فى شوارع المدينة حتى تمزق جسده وانفصل رأسه عنه (5)،...... " وكان المتعصبون الوثنيون يرون فيه خطراً على الآلهة ومدعاة لتفكك العائلات واستجلاباً لنقمة السماء والويلات التى تحل بالزرع والضرع " (6).

وكانت النتيجة أن ابتدأت مواقف الامبراطورية تجاه المسيحيين الذين يرفضون الولاء للدولة و يحاولون تشكيل دولة داخل الدولة فى التغير، ففى رسالة منسوبة الى الامبراطور هادريانو عام 134 م. يقول عن المسيحيين : " وكنوع من الرجال فهم محرضون على الفتنة، وفارغون وحاقدون فى مجملهم.." (7).

وابتدأت نار الاضطهاد الشعبى ضد المسيحيين تتأجج وتستعر.

يورد يوسابيوس القيصرى - القرن الرابع الميلادى - رسالة ديونيسيوس الى فابيوس أسقف انطاكية (8).. يقول ديونيسيوس : " لم يبدأ اضطهادنا بصدور الأمر الامبراطورى، بل سبقه بسنة كاملة.. "

" ان مخترع و مصدر الشرور فى هذه المدينة أياً كان، قد سبق فحرض وهيج ضدنا جماعات الأمميين، ونفث فيهم من جديد سموم خرافات بلادهم.. واذ هيجهم بهذه الكيفية، ووجدوا الفرصة كاملة لارتكاب أى نوع من الشر، اعتبروا أن أقدس خدمة يقدمونها لشياطينهم هى أن يقتلونا.. فألقوا القبض أولاً على رجل متقدم فى السن اسمه متراس، وأمروه بأن ينطق بكلمات كفر، ولكنه أبى أن يطيعهم، فضربوه بالهراوات، ومزقوا وجهه وعينيه بعصى حادة، وجروه خارج المدينة ورجموه ".

"بعد ذلك حملوا الى هيكلهم امراة اسمها كوينتا، لعلهم يجبرونها على عبادتهم. ولما استقبحت الأمر ربطوا رجليها، وجروها فى أنحاء المدينة على الأرض المرصوفة بالحجارة، ورضضوا جسمها فوق حجارة الطاحون، وفى نفس الوقت جلدوها، وبعد ذلك أخذوها الى نفس المكان ورجموها حتى زهقت روحها.."

" وألقوا القبض على امراة اسمها أبولونيا، وهى سيدة متقدمة فى السن، وضربوها على فكيها، وكسروا كل أسنانها، وأوقدوا ناراً خارج المدينة وهددوها بالحرق حية ان لم تشترك معهم فى هتافاتهم الكفرية.. ولما رفضت أحرقوها بالنار.."

" ثم ألقوا القبض على سرابيون فى بيته، وعذبوه بقسوة وحشية، وبعد أن كسروا له كل أطرافه طرحوه من طبقة عليا، ولم يكن هنالك فى الاسكندرية مفتوحاً أمامنا شارع أو طريق عام أو عطفة، نهاراً أو ليلاً، لأنهم كانوا يصيحون دواماً وفى كل مكان بأنه ان كان أحد لا يردد معهم كلمات الكفر وجب أن يجر فى الحال خارجاً ويحرق.."

"ويوليانوس الذى كان يشكو كثيراً من داء المفاصل حتى عجز عن الوقوف أو المشى قبضوا عليه مع اثنين آخرين كانا يحملانه، فأنكر أحدهما المسيحية وأنقذ نفسه، وأخذوا يوليانوس والرجل الآخر الذى معه واسمه كرونيون وحملوهما على جملين، وطوفوا بهما فى كل شوارع الاسكندرية - وهى كبيرة جداً كما تعلم - وفى المكان المرتفع ضربوهما، ثم أحرقوهما فى نار رهيبة، تحيط بهم العامة من كل جانب وهى ترعد وتصفق.."

والشهادة - المعاصرة للأحداث - التى تورد الكثير من تفاصيل العنف الشعبى الموجه ضد المسيحيين كتبها ديونيسيوس عام 249 م. قبل عام واحد من قيام الامبراطور ديكيوس باصدار مراسيمه باضطهاد المسيحيين رسمياً، حين أصبح الاضطهاد على المستويين معا.. السياسى والشعبى.

أما أورجين فقد كان " يغلى مرجل الاضطهاد نحوه يوماً بعد يوم حتى لم تعد المدينة كلها تطيقه، ولكنه كان يتنقل من بيت لبيت، وكان يطارد فى كل مكان بسبب الجماهير الغفيرة.... " (9).

" وقد اشتهر عدد من تلاميذه مثل بلوتارخوس هيراكليوس وهور وسيرنتوس، ومن النساء هيرمس التى ماتت وهى لا تزال تحت التعليم، ومنهم يوتانيتا وقد تمسكت بمسيحيتها وتعرضت للاضطهاد، ورفضت أن ترضخ لشهوات سيدها لأنها مسيحية، ولما سيقت للموت حاول الشعب الاساءة اليها وأهانها الضباط بألفاظ بذيئة، ولكن أحد الضباط أبعد عنها اؤلئك المسيئين، ولقد اعتنق المسيحية وقتل هو الآخر "

ورغم أننا لسنا معنيين هنا بتاريخ الدولة ولا الأباطرة، وما نعرض الا لمواقف العامة من الشعب حين تتلبسهم روح التعصب والتعالى الدينى الذى يدعى تمثيل السماء، فلن يضيرنا أن نشير الى أن مواقف هؤلاء الأباطرة الرومان من المسيحيين قد تراوحت ما بين التسامح الكامل فى بعض الأحيان الى التشدد التام بل والاضطهاد فى أحيان أخرى.


استمر الأمر حتى عام 313 م. عندما أصدر الامبراطور قسطنطين مرسوم ميلان الذى اعتبر المسيحية احدى الديانات المعترف بها من الدولة، فانتهى رسمياً اضطهاد المسيحيين، و دخلت الاسكندرية مرحلة جديدة تحول فيها الصراع من معركة تدور رحاها بين الوثنية الأفلاطونية من جهة والمسيحية من جهة أخرى الى معركة تطحن الطوائف المسيحية المتشاحنة فيما بينها، وتنتصر لمذاهبها ونظرياتها بالدم.

" كانت وحدة المسيحية الظاهرة أكبر من حقيقتها، فلم تكد تتحرر من ضغوط الاضطهاد، وبمجرد أن تمكن قادتها من التفرغ للتفكير والتأمل فى أمور السلطة، حتى انفجرت الخلافات الكامنة، وتفاقمت خطورتها بسبب المنافسات الشخصية والاقليمية والعرقية، وكادت أن تمزقها ارباً، وفى هذه العملية انجرف عالم البحر المتوسط كله فى المجادلات وفى حمامات الدم " *.


" وبمجرد أن أمسك المسيحيون بآلة الدولة الوثنية أداروها ضد بعضهم البعض، وأخذ القرن يردد صدى المجادلة بين اثنين من الكهنة المستبدين "(10).

واستمرت حمامات الدم فى الاسكندرية بين المسيحيين من أتباع آريوس واثناسيوس، وفى عام 325 م " وبعدد وافر من الكهنة، وبكثير من العنف تم تحرير مرسوم وأدين آريوس.. " ( 11)، لكن الأمر لم يكن قد انتهى، استمر النزاع الدامى رغم كل المراسيم الامبراطورية والقرارات الكهنوتية، وبدا وكان لا شيئ يمكنه أن يوقف هذا الجنون، حتى جاءت لحظة ما من عام 336 م.، فحينما بدا وكأن آريوس واتباعه على وشك الانتصار مات آريوس بطريقة غامضة.. " اجتمع أصحاب آريوس اليوم التالى وشرعوا يهتمون فى نقله الى الكنيسة رغماً عن الأسقف، فشيعوه فى الأزقة بزفة الانتصار وهم يرشقون الأسقف بسهام الطعن والشتائم، فلما دنوا من الساحة ونظروا الى الكنيسة شعر آريوس أنه مضطر الى الذهاب الى المستراح، فانفصل عن مشيعيه واختلى فى موضع خفى لقضاء الحاجة، وكان الجميع ينتظرونه، فلما أبطأ زماناً طويلاً دخلوا عليه فوجدوه ميتاً منكباً على وجهه مغمساً بدمائه وأحشاؤه خارج جوفه..." (12).

واستتب الأمر فى النهاية لاثناسيوس وأتباعه، وهو " كسياسى كان يعرف كيف يمكنه فرض الحقيقية بالقوة " (13)، و تفرغ أخيراً بروح ممثل السماء المنتصر بارادة الرب لتوجيه حملات الكراهية ضد الثقافة والفلسفة ومظاهر الحياة المصرية المخالفة لتعاليم الرب، وقد اختار فى احدى حملاته الدموية أن يضرب التحنيط كأحد الرموز الكبرى للتراث المصرى، وطلب فى وصيته من أتباعه دفنه فى مقبرة سرية.

" والملاحظ - فى عهد اثناسيوس - أن الثورات والانتفاضات الشعبية التى حدثت فى تلك الفترة غالبيتها كانت ذات طابع دينى، فلم تكن الثورة من السمات المميزة للشخصية المصرية، ولكن كان هناك رفض ومواجهة مع الدولة من أجل الدين والمعتقد، فاختلط ما هو دينى بما هو قومى، حيث وجد المصرى الملاذ فى الالتفاف حول رجال الدين والثورة على حكامه.." (14).

وكان اعلان المسيحية ديناً رسمياً للدولة فى عهد الامبراطور ثيوديسيوس الأول دافعاً لا يقاوم للمصريين لاعتناق دين الامبراطور، وابتدأ المصريون بأعداد غفيرة الدخول الى المسيحية، يتحدث ادوارد جيبون عن جمهور الشعب الذى يتميز بالصلابة الكئيبة الذى كان يقاوم المسيحية بادئ الأمر ويناصبها ألد العداء فيقول : " والحق أنه بمجرد أن اعتلت المسيحية العرش انقلبت حماسة هؤلاء للرأى المقنع السائد، وذخرت مدن مصر بالأساقفة وعجت صحراء طيبة بالنساك " !

وفى سنوات قلائل تغير الحال من نقيض الى نقيضه، فبعد أن كانت المسيحية ديانة الأقلية المضطهدة صارت عقيدة الأغلبية الشعبية الكاسحة، وأصبح الوثنيون المصريون قلة تقف فى موقف المقاومة والدفاع عن الوجود، وسرعان ما خضعت المقاومة للاضطهاد والتنكيل، فتم مطاردة المصريين الوثنيين، وتم حرمانهم من الوظائف.

يقول المؤرخ يوحنا الأسيوى : " أنه ظهرت وظيفة جديدة هى المفتش عن الوثنية، عمله تبليغ الادارات الحكومية عن الوثنيين " (15).

وتحولت مصر الى دولة يملكها البطريرك ويحكمها الرهبان الذين " لم يكن لهم أية أهمية طالما يعيشون فرادى، ولكنهم وبقدوم القرن الرابع الميلادى تجمعوا فى تجمعات مرعبة، وصار من الممكن أحياناً أن يقوموا بشن الغارات على الأماكن الحضرية كما يفعل البدو اليوم..."، "

وكان هؤلاء الرهبان يمتلكون بعض المعرفة فى اللاهوت وأيضاً الحرف الزخرفية، ولكنهم كانوا كارهين للثقافة، وغير قادرين على التفكير، وكان من أبطالهم آمون الذى هجر زوجته عشية زفافهما، والقديس أنطونيو ذلك الذى كان يستحم وهو آثم فحمله أحد الملائكة عبر قنوات الدلتا، ومن أمثال تلك السلسلة كان يتم اختيار البطاركة " (16).

و شهدت شوارع الاسكندرية المظاهرات الراعدة تندد بكل ما يتعلق بالحضارة اليونانية الوثنية باعتبارها منبع كل شر، وفى عام 389 م خرج المسيحيون فى موجات عارمة وغاضبة، تطارد الوثنيين فى كل مكان، واندلع الشغب فى الاسكندرية اثر قيام البطريريك ثيوفيلوس بعد حصوله على تصريح من الامبراطور ثيوديسيوس بالاستيلاء على أحد معابد باخوس وتحويله الى كنيسة، وطورد الوثنيون فى شوارع الاسكندرية، و حوصروا فى معبد سيرابيس الذى كان قد صار رمز الثقافة المصرية ومركزالفلسفة والعلوم بعد انهيار الموزيون، و ملجأ الفلاسفة وعلماء الرياضيات والشعراء، ومكاناً لاجتماع معتنقى التقاليد الهللينستية، ومقراً لمكتبة الاسكندرية التى كانت قد انتقلت اليه بعد تدميرها الأول نتيجة احتراقها فى المعارك التى خاضها يوليوس قيصر فى الاسكندرية لصالح كليوباترا ضد أخيها بطليموس الثامن،.. اندفعت جموع المسيحيين فى هيستيرية واقتحموا المعبد وقتلوا أعداداً كبيرة من الوثنيين الذين احتموا داخله، وأؤلئك الذين قادهم الفيلسوف أوليمبيوس للموت ذوداً عن هياكل الآلهة (17)، وأحرقوا المكتبة، ودمروا المعبد حتى أخر حجر قائم فوق الأرض، وحولوا غضبتهم الى بقية المعابد الهللينستية، وأماكن تجمع الوثنيين و دمروا معظمها، ونهبوا بيوتهم، وانتهى منذ تلك اللحظة التاريخ المجيد لمكتبة الاسكندرية، بل " ولا يوجد دليل بعد تدمير مكتبة الاسكندرية على وجود مكتبات عامة " (18).

واستمر البطريرك ثيوفيلوس ومعه جموع الرهبان فى قيادة المسيحيين نحو اضطهاد البقية من الوثنيين وتدمير معاقلهم حتى توفى عام 412 م، وخلفه على رئاسة أسقفية الاسكندرية كيرلس... " وكان كيرلس ( سيريل ) مندفعاً فى أعماله وأفكاره مع ميل الى العنف، والذى كان ينبع من رغبته فى استبعاد كل العناصر غير المسيحية من مصر......، ولم يعتمد على جنود الحامية العسكرية، بل اعتمد على عامة المدينة والرهبان فى الصحراء الغربية بوادى النطرون قرب الاسكندرية " (19).

" وفى هذا الوقت صار جيش كيرلس (سيريل ) المشكل من الرهبان هو الأعلى سلطة...، وامتلأت الشوارع بجيش سيريل الأسود المتوحش.. الآدميون فى وجوههم فقط، كانوا شغوفين بأى عمل يبرهن على ولائهم تتويجاً لما قاموا به " (20).

كيرلس

" ومن الأعمال الأولى التى أقدم عليها كيرلس( سيريل ) - وكان مدفوعاً الى ذلك بوحى من تعصبه أو بوحى من محبته لله - تحريضه للرهبان زوارأحيائه على القيام بأعمال النهب والسلب للجالية اليهودية الثرية، وطردها من المدينة، وكان قوامها 40000 من الأشداء، وقد أقدم على ذلك دون الحصول على أى مصادقة سواء من الامبراطور أو من الوالى الرومانى أورستيس، وازاء ما صدر من أورستيس من اعتراضات قام كيرلس بتحويل غضبة الرهبان زوار الأحياء صوب الوالى الذى جرى الاعتداء عليه فى الشوارع، وأصيب بفعل جمهور من الرهبان عددهم 500 من رهبان نيترا، فقام أورستيس باعتقال الراهب أمونيوس الذى قيل بأنه هو المتسبب فى اصابته، وتم جلده الى أن مات، وعندئذ لجأ كيرلس الى أسلوب معروف فى الاضطرابات المدنية التى تحدث دوماً، فأعلن أمونيوس شهيداً، وقام بنفسه بالقاء خطبة نارية فى حفل تشييع جنازته " (21).

والمفارقة هنا أن الوالى أورستيس الذى قاد كيرلس ضده - باسم محبة الرب - حملة العداء لمعارضته - كممثل للدولة - اضطهاد المواطنين اليهود فى المدينة كان مسيحياً !

ومات الموظف المسيحى أورستيس فى النهاية متأثراً باصابته على يدى الشهيد المسيحى أمونيوس !

" وقامت الغوغاء بنهب بيوت الأثرياء وانتشر الاضطراب فى الاسكندرية وعجز الوالى ورجال الجيش عن اخماد هذه الاضطرابات، ولقد ضاق كيرلس بمدارس الفلسفة فى الاسكندرية باعتبارها مركزاً للفكر الوثنى فى رأيه " (22)....، فقاد حملات الكراهية ضدها، وكانت " هيباتيا " عالمة الرياضيات الشهيرة ابنة العالم الرياضى " ثيون " من أبرز مثقفى الاسكندرية عبر تاريخها، وأحد ألمع وجوه الحضارة الهللينية، وكانت تقدم دروسها للعامة من كل الطوائف، وكان يحضرها الشباب المفتون بها من الوثنيين والمسيحيين والرهبان، ومنهم سينيوس أسقف كورينة فى برقة و الذى يتحدث بعد تدمير مكتبة الاسكندرية عن هيباتيا كحافظة للحكمة والثقافة الهللينستية : " لم يبق لنا شيئ واقعى سوى أسماء البلاد المشهورة، فاليوم قد بلغت مصر وصانت الحكمة النافعة من هيباتيا، وكانت أثينا فيما مضى موطن الحكمة، أما اليوم فتجار العسل هم موطن فخارها ! ".

حرض كيرلس عام 415 م. جموع الغوغاء من المسيحيين ضدها، فتربصوا بها وهى عائدة من احدى محاضراتها،... " وقتلها الرعاع من المسيحيين.. جذبت من مركبتها، وعريت من ملابسها، وجرت الى كنيسة قيصرون، حيث مزقت ارباً باستخدام أصداف المحار الحادة " (23)، وكان المسيحيون يمجدون الرب و يرتلون فى هيستيرية شعاراتهم الدينية أثناء صراخها (24) بينما يستخلصون قطع اللحم من جسدها الحى، " ولم تهدأ الأمور الا عندما أرسل الامبراطور بعثة للتحقيق " (25).

يرى جمال حمدان أن المسيحيين كانوا يخاصمون أعداءهم فى الدين، ولو كانوا أبناء جلدة واحدة، فشنودة الاخميمى خرب معابد بلدته اخميم (بانوبوليس) ليبنى بحجارتها أديرة.

وشنودة الذى يتحدث عنه جمال حمدان والذى قام بحرق معابد بلدته اخميم التى لم يمكنه تدميرها بالكامل قد قام بحملات فكرية عنصرية ضد الثقافة اليونانية باعتبارها ثقافة وثنية مخالفة لتعاليم الرب، ودعا الى تخليص اللغة القبطية المصرية من الكلمات والمصطلحات ذات الأصل اليونانى فى عملية يجوز بالقياس على لفظ التعريب الدارج اليوم أن نطلق عليها لفظ " الأقبطة "، وصار استخدام أو نطق ألفاظ يونانية فى أمور الحياة يعتبر معصية دينية تستوجب التوبة، كما اتبع سياسة عنصرية تقوم على عدم قبول رهبان من غيرالأقباط المصريين فى أديرته.

واستمر المسيحيون فى حملاتهم لتصفية المصريين الوثنيين، وانهاء جميع مظاهرالثقافة والحياة المصرية ذات الهوية الهللينية، وصارت الهوية المسيحية بديلاً للهوية المصرية وأصبح الانتماء للكنيسة بديلاً عن الانتماء القومى، وصارت مصر منذ ذلك الحين دولة قبطية

الجمعة 19 سبتمبر 2008 BBC

اشتداد الجدل بين القرضاوي ومنتقديه من الشيعة

تفاعلت المواجهات الكلامية بين شخصيات ومرجعيات دينية شيعية، واخرى سنية، على خلفية التصريحات التي ادلى بها الداعية الاسلامي (السني) يوسف القرضاوي، والتي اتهم فيها الشيعة، وعلى الاخص الايرانيين، بنشر مذهبهم في العالم السني، وخصوصا في مصر.

فقد دافع القرضاوي عن تصريحاته تلك بالقول ان "ما قلته عن محاولات الغزو الشيعي للمجتمعات السنية، انا مصر عليه، ولا بد من التصدي له، والا خنا الامانة، وفرطنا في حق الامة علينا، وتحذيري من هذا الغزو هو تبصير للامة بالمخاطر التي تتهددها نتيجة هذا التهور" حسب وصفه.

وقد دفعت تلك التصريحات عددا من الشخصيات الشيعية، ومنها المرجع اللبناني محمد حسين فضل الله، والايراني محمد علي تسخيري، الى انتقاد القرضاوي.

وقال فضل الله ان تلك التصريحات "تثير الفرقة وتتنافى مع مقاصد الاتحاد العام للمسلمين" وهي المنظمة التي يرأسها القرضاوي.

وكان القرضاوي قد حذر مما وصف بانه "تنامي المد الشيعي في المنطقة ومحاولة الشيعة غزو البلاد السنية بمذهبهم بما لهم من ثروات وكوادر بشرية مدربة على التبشير، خاصة وان المجتمع السني مهيأ لذلك لان العلماء السنة لم يحصنوا الاتباع من الغزو الشيعي".

ورغم وصف القرضاوي لحسن نصر الله زعيم حزب الله اللبناني الشيعي بأنه "متعصب" لمذهبه، الا انه من جانب آخر امتدحه واعتبره "افضل من غيره من المتخاذلين القاعدين".

اما تسخيري فقد دعا القرضاوي إلى "التخلي عن هذه التصريحات والعودة إلى نهج الاعتدال، الذي هو التقريب".

ونقلت وكالة أنباء مهر الايرانية شبه الرسمية عن تسخيري، نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، قوله انه "في وقت تعاني فيه الامة الاسلامية من اثارة التفرقة، فإن هذه التصريحات تدفع الشعوب المسلمة بهذا الاتجاه".

كما انتقد حسن هاني زاده المحلل السياسي لوكالة مهر بقوة تصريحات القرضاوي بالقول انه "تحدث بلغة تتسم بالنفاق والدجل وتنبع عن افكار تحمل الطابع الطائفي محذرا المسلمين من تنامي المد الشيعي".

الا ان الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الاسلامية بالازهر رد على انتقادات زاده بالقول ان "المد الشيعي واقع ملموس، وخطورته ليست دينية بقدر ما هي سياسية لانهم يدينون بالولاء لايران

مهاجمة مئات المواقع الشيعية على الانترنت

هاجم قراصنة مئات المواقع التابعة لكبار رجال الدين الشيعة حول العالم من بينها موقع المرجع الشيعي اية الله علي السيساني في خطوة تصعيدية في المواجهة الاعلامية بين رجال دين سنة وشيعة.

فقد اخترق القراصنة اكثر من 300 موقع من المواقع الشيعية ونشروا عليها شعارات معادية للشيعة وللمذهب الشيعي.

وقالت وكالة فارس الايرانية للانباء "ان قراصنة وهابيين هاجموا 300 موقعا ومن بينها موقع آل البيت التابع لاية الله علي السيستاني الذي يعتبر اكبر موقع للشيعة على الانترنت".

وشوهد على هذه المواقع راية مكتوب عليها "الجماعة XP " الى جانب رسالة باللغة العربية تتضمن عبارات معادية للمذهب الشيعي وكبار رجال الدين الشيعة وعنوان بريد الكتروني تتضمن كلمتي "تورا بورا".

وتورا بوار هو اسم الجبال التي شوهد فيها اخر مرة زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن في افغانستان عقب الغزو الامريكي عام 2001.

"جماعة وهابية"

وقالت الوكالة ان هذه الجماعة مقرها الامارات العربية المتحدة ومرتبطة بالوهابيين ووصفت هذه القرصنة بانها الاكبر خلال الاعوام القليلة الماضية.

وادان احد كبار رجال الدين الشيعة في ايران هذه القرصنة، ونقلت وكالة فارس عن اية الله ناصر مكارم الشيرازي قوله "ان المتطرفين الوهابيين لا يريدون ان يصل صوت مسؤولي المذهب الشيعي الى العالم".

وجاء في بيان نشرته الوكالة باللغة الانكليزية ان "مجموعة وهابية هاجمت اكبر كمبيوتر مركزي يستضيف العديد من المواقع الالكترونية التابعة للمراجع الشيعية على شبكة الانترنت" وقالت ان هذه الجماعة تمتلك اكثر من 300 مليون دولار للقيام بهذه المهمة.

واتهمت الوكالة هذه الجماعة بمحاولة اثارة القتنة بين السنة والشيعة.

وكانت المواجهة بين رجل الدين السني يوسف القرضاوي وعدد من رجال الدين الشيعة قد بدأت عندما اتهم القرضاوي في مقابلة مع صحيفة "المصري اليوم" المصرية ايران بالسعي الى اختراق المجتمعات الاسلامية السنية.

ورد عليه عدد من الشخصيات الشيعية، ومنها المرجع اللبناني محمد حسين فضل الله، والايراني محمد علي تسخيري. وقال فضل الله ان تلك التصريحات "تثير الفرقة وتتنافى مع مقاصد الاتحاد العام للمسلمين"، وهي المنظمة التي يرأسها القرضاوي.

هاكرز شيعة يخترق 77 موقع سني ردا علي القرضاوي

سعوديات نت

السبت 27/09/2008

أريبيان بزنس - اخترقت مجموعة من قراصنة الإنترنت «الهاكرز» مساء أمس الأول عشرات من المواقع السنية، منها مواقع تابعة لرجال دين بارزين في مذهب السنة، كما شمل الاختراق مواقع تأسست لمهاجمة الفكر الشيعي.

أعلنت المجموعة التي أطلقت علي نفسها اسم Ashiyane digitalsecurity team (فريق الأمن الرقمي للشيعة) أنهم من الهاكرز الشيعة وأقدموا علي مهاجمة المواقع السنية كخطوة انتقامية من اختراق موقع المرجع الشيعي آية الله السيستاني.

كانت مجموعات من الهاكرز السنة قد هاجمت يوم الجمعة الماضي بعد صلاة الظهر ٣٠٠ موقع شيعي بينها مواقع تخص ٣ من مراجع الشيعة منهم السيستاني والصفار والتسخيري، انتقاماً من هجومهم علي الشيخ يوسف القرضاوي بسبب تصريحاته لـجريدة«المصري اليوم»المصرية عن التغلغل الشيعي في المجتمعات السنية.

وشكل أنصار القرضاوي علي الإنترنت مجموعات لمهاجمة المواقع الشيعية، وأعلن مئات من المواقع الشيعية أن الهاكرز الشيعة نجحوا في اختراق ٧٧ موقعاً وهابياً كدفعة أولي للرد علي اختراق موقع السيستاني. وانتشرت علي مواقع الشيعة الصور الملونة المنسوبة إلي سيدنا الحسين وعلي بن أبي طالب ابتهاجاً بالفوز علي الهاكرز السنة، واستعانت الشعارات التي رفعها أعضاء المنتديات الشيعية بالآية القرآنية «فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم»، إضافة إلي رسائل تحذيرية للسنة من أن تلك هي البداية «واعتبروها مداعبة بسيطة تذكر الوهابيين بمن هم الشيعة».

ومن أبرز المواقع التي اخترقها الشيعة موقع الداعية الشيخ عبدالله بن باز، وحسب مجموعة «فريق الأمن الرقمي» فإن الموقع تم تدميره بالكامل. وطالب أحد أعضاء الفريق كل أعضاء المنتديات الشيعية بالتوحد لتدمير المواقع السنية واختراقها وإنشاء قاعدة من الهاكرز الشيعة لتقديم دورات تدريبية للقراصنة الجدد.

.....................................................

اختراق موقع العربية نت

2008-10-10

تعرض موقع قناة العربية الفضائية الاخبارية على شبكة الانترنت (العربية نت) للاختراق حيث تظهر على الصفحة الرئيسية شاشة سواداء عليها عبارة تفيد باختراق الموقع.

وكانت قد ظهرت في بداية عملية الاختراق عبارة (تحذير هام: إن استمرت الاختراقات على المواقع الشيعية من بعد هذا فلن يسلم أي موقع من مواقعكم وشبكاتكم. ) يعلوها علم إسرائيل محترقا, وقائمة بعشرات المواقع التي تم تدميرها من قبل , حيث أعلن بعض المخترقين الذين وصفوا أنفسهم بـ " الشيعة "عن اختراق موقع العربية.نت !!

وتظهر حتى ساعة اعداد هذا الخبر رسالة باللغة الانكليزية توضح عملية الاختراق مع عناوين بريد إلكتروني للمخترقين.

ويأتي هذا الاخترق في ظل خبر تسرب اليوم عن طريق بعض المنتديات والمدونات عن توجيه مدينة دبي للإعلام تحذيرا لقناة العربية من أن بعض أخبارها المحررة تحتوي على ألفاظ ومداخلات قد يفهم منها التحريض على التوتر الطائفي بين الطوائف في العالمين العربي والإسلامي ,, وهو ما نفته قناة العربية على موقعها اليوم

الا يدفعنا توالي الاحداث بهذا الشكل المرعب الي التخلص من هؤلاء الافاقون
وماذا لو تم جر مصر الي هذة السيناريوهات البغيضة وتحويلها الي عراق اخر


ماذا لو تولي السلطة كلب مثل هذا القرضاوي ؟؟
الا نتعلم من دروس التاريخ ؟
لقد علمنا التاريخ ان عصور الإنحطاط والتردي يختفي فيها هؤلاء



ويظهر عندئذ هؤلاء


من لا يعرف الخير من الشر فألحقة بالبهائم
سقراط